مغل شہنشاہ اکبر کی لائبریری سے منسلک ایک نادر قرآنی مخطوطے نے لندن میں "سوتھبیز" (Sotheby's) نیلام گھر میں 15 منٹ تک جاری رہنے والی بولی کے بعد 863,600 برطانوی پاؤنڈز کی رقم حاصل کی۔ یہ اس کے سب سے اونچے تخمینے سے 14 گنا سے بھی زیادہ رقم تھی۔

یہ مخطوطہ سولہویں صدی کے آخر سے تعلق رکھتا ہے اور یہ قرآنی متن کو آٹھ تفاسیر کے ساتھ یکجا کرتا ہے۔ اس پر ایسی مہریں اور معائنے کے نقوش درج ہیں جو محققین کو مسلسل نسلوں کے دوران مغل لائبریری کے اندر اس کے راستے کا پتہ لگانے کا موقع دیتے ہیں۔

یہ چار جلدوں پر مشتمل مخطوطہ، سوتھبیز کی اسلامک ورلڈ اینڈ انڈیا آرٹ نیلامی میں افتتاحی پیس کے طور پر پیش کیا گیا تھا جس کا تخمینہ 40 سے 60 ہزار برطانوی پاؤنڈز کے درمیان لگایا گیا تھا۔ خریدار کے پریمیم کو شامل کرنے کے بعد حتمی قیمت 863,600 پاؤنڈز تک پہنچ گئی جو توقعات سے کہیں زیادہ ہے۔ ویب سائٹ "ٹائمز آف انڈیا نے نیلامی کے بعد نیلام گھر کی رپورٹ کے حوالے سے رپورٹ پیش کی۔

مغلئی مہر کے ساتھ مخطوطہ
نیلام گھر کے کیٹلاگ کے ریکارڈز نے بتایا ہے کہ یہ مخطوطہ 1602 عیسوی تک شہنشاہ اکبر (1542–1605) کی تحویل میں تھا جنہوں نے 1556 سے اپنی وفات تک حکومت کی۔ یہ بات ان کے دورِ حکومت میں شاہی لائبریری کے ساتھ اس کے تعلق کو ثابت کرتی ہے۔ اس کے بعد یہ شاہی مجموعے میں وراثت کے طور پر محمد شاہ کے دورِ حکومت تک رہا کیونکہ کیٹلاگ اس مرحلے کی تاریخ تقریباً 1717–1727 بتاتا ہے۔ اس کے بعد 1970 کی دہائی کے اوائل میں یہ برطانیہ میں مشرق وسطیٰ کے ایک سفارت کار کی ملکیت بن گیا۔

آخری صفحات نے مخطوطے کے ماضی کے کچھ واضح ترین ثبوتوں کو محفوظ کر رکھا ہے کیونکہ چوتھی جلد پر مغل لائبریری کے ناظمین سے منسلک مہروں کے نقوش کے ساتھ ساتھ کام کے معائنے کے عمل کو درج کرنے والے نقوش بھی موجود ہیں۔ اگرچہ ان میں سے کچھ نشانات دھندلے یا جزوی طور پر واضح نظر آتے ہیں لیکن جو محفوظ رہ گئے انہوں نے محققین کو مسلسل ادوار کے دوران مخطوطے کی تاریخ کا پتہ لگانے میں مدد کی ہے۔

سب سے نمایاں مہر محمد یوسف کی ہے جو ایک لائبریرین تھے اور اکبر کے آخری دور اور ان کے جانشین جہانگیر کے ابتدائی دور میں سرگرم تھے اور اس پر اکبر کے 46ویں جلوسی سال کے مطابق تاریخ درج ہے۔ صفحے پر شاہ جہاں سے منسلک ایک مہر بھی موجود ہےاور معائنے کے نوٹس میں سے ایک کے اوپر ایک نقش درج ہے جو شہنشاہ عالمگیر کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ اس کے علاوہ محمد شاہ کے دور سے تعلق رکھنے والی مہریں بھی موجود ہیں۔ یہ تمام نشانات مل کر یہ ظاہر کرتے ہیں کہ اس مخطوطے کا نسل در نسل مغل لائبریری کی روایات کے اندر معائنہ اور تحفظ کیا گیا تھا اور مغل سلطنت کے ساتھ اس کا تعلق صرف بعد میں منسوب کیا گیا کوئی دعویٰ نہیں تھا۔

تفاسیر اور سنہرے نقش و نگار
اس مخطوطے کی خصوصیت یہ بھی تھی کہ یہ قرآنی متن کو آٹھ تفاسیر کے ساتھ یکجا کرتا ہے جو سائنسی تشریحات ہیں جو آیات کے مفاہیم کو واضح کرتی ہیں اور ان کے دلالات کی تفصیل بیان کرتی ہیں جو عربی اور فارسی زبانوں میں صدیوں کی سائنسی کوششوں کو محیط ہے۔ یہ کام تقریباً پانچ صدیوں پر محیط ہیں اور اکبر کے دور تک پہنچتے ہیں۔ ان میں القشیری، البغوی، الزمخشری اور البيضاوی جیسے بااثر علماء کے کام شامل ہیں۔

اس کے علاوہ تفسير الجلالين سے منسلک دو علماء کی تفسیر بھی شامل ہے۔ کاریگری کے لحاظ سے یہ مخطوطہ سونے کے چھڑکاؤ والے کاغذ پر لکھا گیا ہے اور چار جلدوں پر مشتمل ہے جن میں سینکڑوں صفحات ہیں۔ "سوتھبیز" کے مطابق ان کی کل تعداد تقریباً ایک ہزار اوراق تک پہنچتی ہے۔ قرآنی متن جلی سیاہ خطِ نسخ میں ظاہر ہوتا ہے جس کے ساتھ سطروں کے درمیان سرخ خطِ نستعلیق میں فارسی ترجمہ موجود ہے۔

آیات کے درمیان سرخ اور نیلے نقطوں سے آراستہ سنہری دائرے فاصلہ بناتے ہیں۔ سورتوں کے عناوین رنگین آرائشی پینلز کے اندر سنہری پس منظر پر سفید حروف میں ظاہر ہوتے ہیں۔ متن کو سنہری، سرخ، نیلے اور سیاہ خطوط نے فریم کر رکھا ہے۔ حاشیوں کو مذهب نباتی نقش و نگار نے سجا رکھا ہے۔

تفسیر نے قرآنی متن کو گھیرنے والے چاروں حاشیوں کو گھیر رکھا ہے جس میں اہم الفاظ کو سرخ رنگ میں نمایاں کیا گیا ہے اور افتتاحی صفحات شاندار ترتیب سے ممتاز ہیں جن میں سنہری دائرہ نما نقش و نگار شامل ہیں جنہیں "الشموس" کہا جاتا ہے۔ ہر جلد کو سونے سے مزین بھورے چمڑے میں جلد بندی کیا گیا ہے۔

انادر تفسیر اور مفروضہ
ان آٹھ تفاسیر میں سے "التفسير المحمدي" اپنی ندرت کی وجہ سے نمایاں ہے جو چشتی گجراتی صوفی عالم شیخ حسن محمد بن شیخ احمد میانجی چشتی کی تصنیف ہے۔ ان کا انتقال 1575 میں ہوا تھا۔ "سوتھبیز" کیٹلاگ کے مطابق یہ معلوم نہیں ہے کہ یہ تفسیر کسی دوسری مخطوطہ کاپی میں محفوظ رہی ہو۔ یہ بات التفسیر المحمدی کی موجودگی کو وسیع پیمانے پر معروف سات کاموں کے ساتھ غیر معمولی بناتی ہے۔

صوفی عالم حسن محمد چشتی نے اپنے پیشہ ورانہ کیریئر کا ایک بڑا حصہ گجرات کے حکمرانوں کی سرپرستی میں گزارا۔ اس کے بعد اکبر نے 1573 میں اس علاقے کو ضم کر لیا۔ ان کا نام احمد آباد میں حسن محمد چشتی مسجد سے جڑا ہوا ہے جو 1565–66 میں تعمیر کی گئی تھی۔ چشتی تصوف میں اکبر کی دلچسپی اچھی طرح سے دستاویزی شکل میں موجود ہے۔ سوتھبیز نے یہ مفروضہ پیش کیا کہ یہ مخطوطہ کسی شاہی ورکشاپ میں تیار کیا گیا تھا جو ایسا مقام تھا جہاں مخطوطات نقل کیے جاتے تھے اور دربار کے لیے تیار کیے جاتے تھے۔

اس مخطوطے کی تاریخ کا تعین خاص اہمیت حاصل کرتا ہے کیونکہ اکبر کے لائبریرین کی مہر 1602 تک مخطوطے کی موجودگی کو ثابت کرتی ہے۔ یہ حسن محمد چشتی کی وفات کے صرف 27 سال بعد کا وقت ہے۔ تاہم کیٹلاگ شاہی تعلق کو ایک مفروضے کے طور پر پیش کرتا ہے نہ کہ مخطوطے کی تیاری کی جگہ کی حتمی روایت کے طور پر۔ مخطوطے کی فروخت ایک ایسی نیلامی کا حصہ تھی جس نے 4.4 سے 6.6 ملین پاؤنڈ کے پیشگی تخمینے کے مقابلے میں مجموعی طور پر 10,088,793 برطانوی پاؤنڈز حاصل کیے۔ 25 ملکوں کے بولی دہندگان کی شرکت کے ساتھ نصف سے کچھ زیادہ اشیاء اپنے اعلیٰ ترین تخمینوں سے زیادہ قیمت پر فروخت ہوئیں۔

قرآن پاک نیلامی کے نمایاں ترین نتائج میں شامل رہا، اس کے ساتھ ٹیپو سلطان کے لیے بنائی گئی چاندی سے مزین پستولوں کی ایک جوڑی بھی تھی جو 60 سے 80 ہزار کے تخمینے کے مقابلے میں تقریباً 1.1 ملین پاؤنڈ میں فروخت ہوئی۔ مخطوطے کی اہمیت اس کی قیمت سے بھی آگے رہتی ہے کیونکہ اس کے صفحات مذہبی مطالعے، فارسی ترجمہ، پیچیدہ کتاب سازی اور شاہی ملکیت کے ثبوت کے امتزاج کو محفوظ رکھتے ہیں۔ مہریں اور معائنے کے نوٹس ایک باقی ماندہ وجود کو ان افراد اور اداروں سے جوڑتے ہیں جنہوں نے اس کے ساتھ معاملہ کیا تھا۔ اکبر کی لائبریری میں داخل ہونے کے چار صدیوں سے زیادہ عرصے بعد یہ مخطوطہ ایک بین الاقوامی نیلامی ہال میں دوبارہ سامنے آیا جہاں اس کے بھرپور مواد اور مستند مغل تاریخ نے اسے نیلامی کی نمایاں ترین اشیاء میں سے ایک بنا دیا ہے۔


یہ مخطوطہ سولہویں صدی کے آخر سے تعلق رکھتا ہے اور یہ قرآنی متن کو آٹھ تفاسیر کے ساتھ یکجا کرتا ہے۔ اس پر ایسی مہریں اور معائنے کے نقوش درج ہیں جو محققین کو مسلسل نسلوں کے دوران مغل لائبریری کے اندر اس کے راستے کا پتہ لگانے کا موقع دیتے ہیں۔

یہ چار جلدوں پر مشتمل مخطوطہ، سوتھبیز کی اسلامک ورلڈ اینڈ انڈیا آرٹ نیلامی میں افتتاحی پیس کے طور پر پیش کیا گیا تھا جس کا تخمینہ 40 سے 60 ہزار برطانوی پاؤنڈز کے درمیان لگایا گیا تھا۔ خریدار کے پریمیم کو شامل کرنے کے بعد حتمی قیمت 863,600 پاؤنڈز تک پہنچ گئی جو توقعات سے کہیں زیادہ ہے۔ ویب سائٹ "ٹائمز آف انڈیا نے نیلامی کے بعد نیلام گھر کی رپورٹ کے حوالے سے رپورٹ پیش کی۔

مغلئی مہر کے ساتھ مخطوطہ
نیلام گھر کے کیٹلاگ کے ریکارڈز نے بتایا ہے کہ یہ مخطوطہ 1602 عیسوی تک شہنشاہ اکبر (1542–1605) کی تحویل میں تھا جنہوں نے 1556 سے اپنی وفات تک حکومت کی۔ یہ بات ان کے دورِ حکومت میں شاہی لائبریری کے ساتھ اس کے تعلق کو ثابت کرتی ہے۔ اس کے بعد یہ شاہی مجموعے میں وراثت کے طور پر محمد شاہ کے دورِ حکومت تک رہا کیونکہ کیٹلاگ اس مرحلے کی تاریخ تقریباً 1717–1727 بتاتا ہے۔ اس کے بعد 1970 کی دہائی کے اوائل میں یہ برطانیہ میں مشرق وسطیٰ کے ایک سفارت کار کی ملکیت بن گیا۔

آخری صفحات نے مخطوطے کے ماضی کے کچھ واضح ترین ثبوتوں کو محفوظ کر رکھا ہے کیونکہ چوتھی جلد پر مغل لائبریری کے ناظمین سے منسلک مہروں کے نقوش کے ساتھ ساتھ کام کے معائنے کے عمل کو درج کرنے والے نقوش بھی موجود ہیں۔ اگرچہ ان میں سے کچھ نشانات دھندلے یا جزوی طور پر واضح نظر آتے ہیں لیکن جو محفوظ رہ گئے انہوں نے محققین کو مسلسل ادوار کے دوران مخطوطے کی تاریخ کا پتہ لگانے میں مدد کی ہے۔

سب سے نمایاں مہر محمد یوسف کی ہے جو ایک لائبریرین تھے اور اکبر کے آخری دور اور ان کے جانشین جہانگیر کے ابتدائی دور میں سرگرم تھے اور اس پر اکبر کے 46ویں جلوسی سال کے مطابق تاریخ درج ہے۔ صفحے پر شاہ جہاں سے منسلک ایک مہر بھی موجود ہےاور معائنے کے نوٹس میں سے ایک کے اوپر ایک نقش درج ہے جو شہنشاہ عالمگیر کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ اس کے علاوہ محمد شاہ کے دور سے تعلق رکھنے والی مہریں بھی موجود ہیں۔ یہ تمام نشانات مل کر یہ ظاہر کرتے ہیں کہ اس مخطوطے کا نسل در نسل مغل لائبریری کی روایات کے اندر معائنہ اور تحفظ کیا گیا تھا اور مغل سلطنت کے ساتھ اس کا تعلق صرف بعد میں منسوب کیا گیا کوئی دعویٰ نہیں تھا۔

تفاسیر اور سنہرے نقش و نگار
اس مخطوطے کی خصوصیت یہ بھی تھی کہ یہ قرآنی متن کو آٹھ تفاسیر کے ساتھ یکجا کرتا ہے جو سائنسی تشریحات ہیں جو آیات کے مفاہیم کو واضح کرتی ہیں اور ان کے دلالات کی تفصیل بیان کرتی ہیں جو عربی اور فارسی زبانوں میں صدیوں کی سائنسی کوششوں کو محیط ہے۔ یہ کام تقریباً پانچ صدیوں پر محیط ہیں اور اکبر کے دور تک پہنچتے ہیں۔ ان میں القشیری، البغوی، الزمخشری اور البيضاوی جیسے بااثر علماء کے کام شامل ہیں۔

اس کے علاوہ تفسير الجلالين سے منسلک دو علماء کی تفسیر بھی شامل ہے۔ کاریگری کے لحاظ سے یہ مخطوطہ سونے کے چھڑکاؤ والے کاغذ پر لکھا گیا ہے اور چار جلدوں پر مشتمل ہے جن میں سینکڑوں صفحات ہیں۔ "سوتھبیز" کے مطابق ان کی کل تعداد تقریباً ایک ہزار اوراق تک پہنچتی ہے۔ قرآنی متن جلی سیاہ خطِ نسخ میں ظاہر ہوتا ہے جس کے ساتھ سطروں کے درمیان سرخ خطِ نستعلیق میں فارسی ترجمہ موجود ہے۔

آیات کے درمیان سرخ اور نیلے نقطوں سے آراستہ سنہری دائرے فاصلہ بناتے ہیں۔ سورتوں کے عناوین رنگین آرائشی پینلز کے اندر سنہری پس منظر پر سفید حروف میں ظاہر ہوتے ہیں۔ متن کو سنہری، سرخ، نیلے اور سیاہ خطوط نے فریم کر رکھا ہے۔ حاشیوں کو مذهب نباتی نقش و نگار نے سجا رکھا ہے۔

تفسیر نے قرآنی متن کو گھیرنے والے چاروں حاشیوں کو گھیر رکھا ہے جس میں اہم الفاظ کو سرخ رنگ میں نمایاں کیا گیا ہے اور افتتاحی صفحات شاندار ترتیب سے ممتاز ہیں جن میں سنہری دائرہ نما نقش و نگار شامل ہیں جنہیں "الشموس" کہا جاتا ہے۔ ہر جلد کو سونے سے مزین بھورے چمڑے میں جلد بندی کیا گیا ہے۔

انادر تفسیر اور مفروضہ
ان آٹھ تفاسیر میں سے "التفسير المحمدي" اپنی ندرت کی وجہ سے نمایاں ہے جو چشتی گجراتی صوفی عالم شیخ حسن محمد بن شیخ احمد میانجی چشتی کی تصنیف ہے۔ ان کا انتقال 1575 میں ہوا تھا۔ "سوتھبیز" کیٹلاگ کے مطابق یہ معلوم نہیں ہے کہ یہ تفسیر کسی دوسری مخطوطہ کاپی میں محفوظ رہی ہو۔ یہ بات التفسیر المحمدی کی موجودگی کو وسیع پیمانے پر معروف سات کاموں کے ساتھ غیر معمولی بناتی ہے۔

صوفی عالم حسن محمد چشتی نے اپنے پیشہ ورانہ کیریئر کا ایک بڑا حصہ گجرات کے حکمرانوں کی سرپرستی میں گزارا۔ اس کے بعد اکبر نے 1573 میں اس علاقے کو ضم کر لیا۔ ان کا نام احمد آباد میں حسن محمد چشتی مسجد سے جڑا ہوا ہے جو 1565–66 میں تعمیر کی گئی تھی۔ چشتی تصوف میں اکبر کی دلچسپی اچھی طرح سے دستاویزی شکل میں موجود ہے۔ سوتھبیز نے یہ مفروضہ پیش کیا کہ یہ مخطوطہ کسی شاہی ورکشاپ میں تیار کیا گیا تھا جو ایسا مقام تھا جہاں مخطوطات نقل کیے جاتے تھے اور دربار کے لیے تیار کیے جاتے تھے۔

اس مخطوطے کی تاریخ کا تعین خاص اہمیت حاصل کرتا ہے کیونکہ اکبر کے لائبریرین کی مہر 1602 تک مخطوطے کی موجودگی کو ثابت کرتی ہے۔ یہ حسن محمد چشتی کی وفات کے صرف 27 سال بعد کا وقت ہے۔ تاہم کیٹلاگ شاہی تعلق کو ایک مفروضے کے طور پر پیش کرتا ہے نہ کہ مخطوطے کی تیاری کی جگہ کی حتمی روایت کے طور پر۔ مخطوطے کی فروخت ایک ایسی نیلامی کا حصہ تھی جس نے 4.4 سے 6.6 ملین پاؤنڈ کے پیشگی تخمینے کے مقابلے میں مجموعی طور پر 10,088,793 برطانوی پاؤنڈز حاصل کیے۔ 25 ملکوں کے بولی دہندگان کی شرکت کے ساتھ نصف سے کچھ زیادہ اشیاء اپنے اعلیٰ ترین تخمینوں سے زیادہ قیمت پر فروخت ہوئیں۔

قرآن پاک نیلامی کے نمایاں ترین نتائج میں شامل رہا، اس کے ساتھ ٹیپو سلطان کے لیے بنائی گئی چاندی سے مزین پستولوں کی ایک جوڑی بھی تھی جو 60 سے 80 ہزار کے تخمینے کے مقابلے میں تقریباً 1.1 ملین پاؤنڈ میں فروخت ہوئی۔ مخطوطے کی اہمیت اس کی قیمت سے بھی آگے رہتی ہے کیونکہ اس کے صفحات مذہبی مطالعے، فارسی ترجمہ، پیچیدہ کتاب سازی اور شاہی ملکیت کے ثبوت کے امتزاج کو محفوظ رکھتے ہیں۔ مہریں اور معائنے کے نوٹس ایک باقی ماندہ وجود کو ان افراد اور اداروں سے جوڑتے ہیں جنہوں نے اس کے ساتھ معاملہ کیا تھا۔ اکبر کی لائبریری میں داخل ہونے کے چار صدیوں سے زیادہ عرصے بعد یہ مخطوطہ ایک بین الاقوامی نیلامی ہال میں دوبارہ سامنے آیا جہاں اس کے بھرپور مواد اور مستند مغل تاریخ نے اسے نیلامی کی نمایاں ترین اشیاء میں سے ایک بنا دیا ہے۔